الرِّق في الإسلام

مصادر الرِّق في المجتمع الإسلامي — الرِّق: فقدان الإنسان حريته وصيرورته تابعًا لسيد يملكه، وكان نظامًا عالميًا قبل الإسلام. مصادره: 1) أسرى الحروب — المصدر الأساسي الذي أقرّه الإسلام. 2) الولادة من أمة — فالمولود من جارية يولد رقيقًا. 3) الشراء من الخارج: الصقالبة من شرق أوروبا، والأتراك، والزنج.

أسباب انتشار الرِّق — أسباب انتشار الرِّق: 1) اتساع الفتوحات وكثرة الأسرى الذين يصيرون رقيقًا. 2) حاجة الدولة إلى الجند المماليك كالأتراك الذين جنّدهم العباسيون. 3) ربح تجارة الرقيق في أسواق النخاسة ببغداد والبصرة والقاهرة. وبلغ انتشاره حدًّا أدّى إلى ثورة الزنج في البصرة 869–883.

موقف المجتمع الإسلامي من الرِّق — في الجاهلية كان العبد سلعة بلا حقوق ومصادر الرِّق واسعة. ولم يُلغِ الإسلام الرِّق دفعة واحدة لأنه نظام عالمي، لكنه غيّر الموقف منه جذريًا: 1) ضيّق مصادره فلم يُبقِ إلا أسرى الحرب. 2) وسّع طرق التحرير وجعل العتق قربة وكفّارة. 3) ساوى بين العبد والحر: «كلكم لآدم». 4) وضع للرقيق حقوقًا يُحاسَب السيد عليها.

حقوق الرقيق — حقوق الرقيق: 1) حق الحياة والمعاملة الحسنة — يحرم قتله وتعذيبه. 2) النفقة من جنس ما يأكل سيده ويلبس. 3) ألا يُكلَّف فوق طاقته. 4) الزواج والتعليم الديني وطلب الحرية بالمكاتبة. وقد حسّنت هذه الحقوق ظروفه، لكنه تحسين داخل نظام الرِّق نفسه، إذ بقي مملوكًا لسيده.

واجبات الرقيق — العلاقة بين السيد ورقيقه التزام متبادل لا تملّك مطلق. واجبات الرقيق: 1) خدمة سيده وأداء عمله على الوجه المطلوب من غير تقصير، ويقابله حقه ألا يُكلَّف فوق طاقته. 2) حفظ مال سيده فلا يخون فيما اؤتمن عليه، ويقابله حق المعاملة الحسنة.

طرق تحرير الرقيق — طرق التحرير: 1) المكاتبة: يدفع العبد لسيده مبلغًا على أقساط مقابل حريته. 2) التدبير: يوصي السيد بعتقه بعد وفاته. 3) الكفّارات: عتق رقبة عن اليمين والظهار والقتل الخطأ. 4) العتق التطوعي ابتغاء الأجر. 5) أم الولد: تُعتق بوفاة سيدها. 6) سهم الرقاب من الزكاة لتحرير الرقيق، فصار التحرير من مال الأمة.

أسلوب الإسلام في معالجة الرِّق والقيم الاجتماعية — موقفي: أسلوب الإسلام واقعي وتدريجي؛ فإلغاء نظام عالمي دفعة واحدة كان سيترك آلاف العبيد بلا مأوى ولا عمل، فسدّ منابع الرِّق وفتح أبواب الحرية. لكن كثيرين لم يلتزموا بروح الأحكام بدليل اتساع تجارة الرقيق. القيمة: المساواة وكرامة الإنسان «إخوانكم خولكم»، وأطبّقها باحترام عامل النظافة في مدرستي.