اللاسامية في أوروبا

مفهوم اللاسامية — اللاسامية: حركة عداء منظّمة ضد اليهود ظهرت في أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. صاغ المصطلح فيلهلم مار سنة 1879 ليعطي العداء صبغة «علمية» عنصرية: اليهود «عرق سامي» غريب عن «العرق الآري». وتختلف عن العداء الديني القديم الذي يزول بالتنصّر، فلا ينفع معها الاندماج، وتحوّلت إلى أحزاب وصحف وأحيانًا عنف.

عوامل ظهور اللاسامية — عوامل ظهورها: 1) الديني — اتهام اليهود تاريخيًا بصلب المسيح. 2) الاقتصادي — اتهامهم بالسيطرة على المال والتجارة والمصارف، خاصة في الأزمات. 3) السياسي — أحزاب قدّمتهم «عدوًا داخليًا» لكسب التأييد، واتُّهموا في روسيا بالانتماء إلى الحركات الثورية. 4) الاجتماعي — عُدّوا «غرباء» في الدين والعادات. 5) القومي والعنصري — «أمة داخل الأمة» وعرق «أدنى» يهدد «نقاء» العرق الآري.

دور المفكرين في تعاظم اللاسامية — دور المفكرين: أعطوا الكراهية غطاءً «علميًا» وقوميًا ونقلوها من الشارع إلى الجامعات والصحف والأحزاب. 1) فيلهلم مار صاحب المصطلح (1879): اليهودية غزت الغرب واستعبدته، واليهود تبوّأوا المناصب — عامل اقتصادي وقومي. 2) المؤرخ الألماني ترايتشكه (1879): «اليهود هم مصيبتنا». 3) إدوارد درومون («فرنسا اليهودية» 1886): السامي ماكر جشع والآري نبيل — عامل عنصري.

عوامل انتشار اللاسامية في فرنسا بعد 1870 — عوامل انتشارها في فرنسا بعد 1870: 1) الإحباط القومي بعد الهزيمة أمام بروسيا 1870 والبحث عن «خائن» في الداخل. 2) الأزمات المالية، ولا سيما فضيحة قناة بنما 1892 التي حُمّل ممولون يهود مسؤوليتها. 3) صحافة لاسامية واسعة الانتشار: درومون وصحيفته «الكلمة الحرة» 1892. 4) عداء الكنيسة والملكيين للجمهورية التي منحت اليهود المساواة.

مظاهر اللاسامية في شرق أوروبا وغربها — مظاهرها: 1) في الشرق — «عواصف في النقب» 1881–1882: عنف جماهيري منظّم ضد يهود جنوب روسيا وأوكرانيا (نهب وحرق وقتل)، والحكومة لم تحمِهم وأصدرت «قوانين أيار» 1882. 2) في الغرب — قضية درايفوس 1894: تمييز قضائي ضد ضابط يهودي مندمج اتُّهم زورًا بالتجسس، وسط هتاف «الموت لليهود»، مع أن فرنسا أول دولة أوروبية منحت اليهود المساواة (1791).

ردّ فعل اليهود على اللاسامية — ردود اليهود ثلاثة: 1) الهجرة — ردّ عملي فردي على العنف: نحو مليونين إلى الولايات المتحدة (1881–1914) وأقلية إلى فلسطين. 2) الاندماج — تبنّي لغة المجتمع وثقافته والولاء للدولة، بتشجيع الهسكلاه والمساواة (فرنسا 1791)، وأضعفته قضية درايفوس. 3) الحركة الصهيونية — ردّ قومي جماعي: اليهود شعب يحتاج إلى وطن قومي، واللاسامية دليل فشل حياتهم أقلية (بنسكر 1882، ثم هرتسل).